Il mistero della caduta e la storia della salvezza… in breve!

Da Adamo a Gesù Cristo, una storia su cui c’è ancora molto da dire

La storia della caduta dell’intero creato non è un argomento che può essere risolto in poche righe né affrontato in modo esaustivo. Si tratta di un storia che precede la stessa creazione del mondo, come ne abbiamo già discusso nell’articolo “L’origine del male precede il peccato originale?” In breve, nell’articolo in questione ci limiteremo a fare una sintesi sulla storia delle origini presente nella tradizione cristiana così come ci è stata trasmessa dalla Chiesa in questi duemila anni e, in parte, su quanto don Guido Bortoluzzi può averci illuminato riguardo alcuni aspetti del peccato dei primordi e il disegno salvifico di Dio per noi tutti. [open] [close]

La caduta degli Angeli

Sulla tradizione angelica si conosce praticamente pochissimo, soprattutto perché pochi sono i passi biblici dove l’argomento è trattato, per di più in modo anche piuttosto vago… Oltretutto, cosa di non secondaria rilevanza, le storie narrate nella Bibbia riguardano l’umanità decaduta e non gli Angeli, altro motivo per cui tali figure appaiono marginali.

[…] e che gli angeli che non conservarono la loro dignità ma lasciarono la propria dimora, egli li tiene in catene eterne, nelle tenebre, per il giudizio del gran giorno. ~ Giuda 6

Nel , in e , si riporta la vicenda della caduta del popolo angelico, perché considerata parte integrante della Dottrina per merito della Tradizione Orale, come abbiamo già precedentemente spiegato in quest’articolo. Naturalmente, piaccia o no, in quel versetto, probabilmente, si allude al “Libro di Enoch” che approfondisce la questione del capitolo 6 della Genesi riguardo la caduta degli Angeli, quando si unirono carnalmente o sessualmente alle . Dunque si ritorna all’incipit della caduta così come ci viene descritta da don Guido. [open] [close] Al di là di quale esegesi sia la più corretta riguardo la ribellione angelica, la caduta degli Angeli rappresenta l’origine del male e/o del peccato che, al di là di Genesi 6, precede di molto il . Dunque il mondo aveva già su di sé il peso dell’errore degli Angeli che condizionò l’intero creato, un po’ come saggiamente intuisce il grande Tolkien nel “Ainulindalë, la musica della creazione” ne “Il Silmarillion“. Naturalmente l’argomento è vastissimo e richiede davvero di ampliare molto il nostro punto di vista sulla storia della terra e di tutto il creato in relazione alla partecipazione degli Angeli nella loro collaborazione con Dio Padre riguardo la creazione del mondo e, in seguito, dell’uomo. L’errore più grande, in tal senso, è di credere che il mistero sia stato risolto e che noi non abbiamo nulla da scoprire al riguardo, quando il mysterium iniquitatis resta tale per stessa ammissione della Chiesa cattolica e cadere in interpretazioni semplicistiche può non condurci da nessuna parte, sempre ammettendo che si desideri capirci di più riguardo il mistero della caduta e delle sue dinamiche sia prima che dopo la colpa originale. [close] [open]

La caduta di Adamo

Come la Chiesa cattolica insegna, il peccato di superbia di Adamo, che tentò di prevaricare Dio Padre, ebbe conseguenze da subito nefaste. Adamo perse la grazia e la sua relazione con Dio per superbia, ponendo se stesso al di sopra del Padre. Questo gravissimo peccato, come spiegato da don Guido e come confermato da molte altre tradizioni religiose, una fra tutte quella del Talmud, ci offre interessanti spunti di riflessione. Per quanto il testo in questione sia tutt’altro che sacro per noi cristiani, essendo il Talmud scritto tra il III e il V secolo d.C., in un periodo storico dove gli autori già introdussero nell’opera elementi anticristiani nelle sue ultime parti, di per sé tale libro resta una delle pochissime fonti riguardo ciò che resta della tradizione orale del popolo ebraico e della loro concezione della Genesi mosaica ai tempi di Gesù. In tale testo si afferma che Adamo, andando contro la volontà di Dio, per un certo tempo generò una stirpe demoniaca: « in tutti quegli anni (130 anni dall’espulsione dal giardino dell’Eden) durante i quali era bandito, Adamo generò fantasmi e demoni maligni e demoni femmina, come è detto nelle Scritture: “E Adamo visse cento e trenta anni e generò un figlio a lui somigliante, fatto a sua immagine, e da ciò segue che prima di quel tempo non avesse generato a sua immagine… quando vide che attraverso di lui la morte era divenuta punizione spese cento e trenta anni in dissolutezze, tagliò i ponti con sua moglie per 130 anni, indossò vestiti di fico per 130 anni.” Questa citazione (di R. Jeremiah) fu fatta in riferimento al seme che Adamo emise accidentalmente. » (‘Erubin 18b). Dunque si afferma che Adamo, andando contro la volontà di Dio, generò una stirpe malvagia non voluta da Dio Padre. Questo peccato, che portò anche alla morte di Abele (figlio legittimo di Dio), ucciso da Caino per gelosia, in quanto tarato geneticamente per colpa del peccato del padre, provocò la morte del primo innocente e indusse Adamo a non chiedere perdono a Dio e a non riparare al grave peccato commesso contro il V comandamento (), condannando così la sua tua intera stirpe, che nelle successive ere andrà verso un’inesorabile e progressiva caduta, come ben spiegato in Genesi 6, 1-5: [close] [open]

Quando gli uomini cominciarono a moltiplicarsi sulla terra e nacquero loro figlie, i figli di Dio videro che le figlie degli uomini erano belle e ne presero per mogli quante ne vollero. Allora il Signore disse: “Il mio spirito non resterà sempre nell’uomo, perché egli è carne e la sua vita sarà di centoventi anni“. C’erano sulla terra i giganti a quei tempi – e anche dopo – quando i figli di Dio si univano alle figlie degli uomini e queste partorivano loro dei figli: sono questi gli eroi dell’antichità, uomini famosi. Il Signore vide che la malvagità degli uomini era grande sulla terra e che ogni disegno concepito dal loro cuore non era altro che male.

[close] [open] In questo racconto antidiluviano, ambientato in tempi molto più remoti di quanto si possa immaginare, viene palesata l’ibridazione di due stirpi, un’umanità santa e ancora non direttamente condizionata dalle tare del peccato di Adamo e un’altra, quella della stirpe di Caino, che nell’unirsi carnalmente con i figli di provocò una definitiva caduta delle specie umana, con la nascita degli . Lo dice chiaramente il testo biblico, quando viene affermato che l’uomo essendo ormai carne – cioè, incapace di accogliere lo Spirito di Dio, perché precipitò nella bestialità – sprofondò verso una deformazione sul piano psicofisico. Ergo, genetico. Il Diluvio Universale fu forse uno degli ultimi grandi cataclismi planetari che provocò l’estinzione di intere popolazione del tutto rese brute o parzialmente irrecuperabili per colpa del peccato di Adamo; e Dio preparò il Suo piano di salvezza per renderci tutti figli adottivi di Dio. Il cosiddetto “Homo sapiens“, grazie allo studio della genetica, oggi sappiamo per certo essere in parte il risultato di un’ibridazione con i Neanderthal ed altre popolazioni considerate dagli evoluzionisti come “antenati dell’uomo moderno”. Don Guido ci fa scoprire che si trattò di popoli ibridi di diverso pool genico, che furono frutto del peccato narrato in Genesi 6. [open] [close]

Da Abramo a Gesù

Per onestà intellettuale, non sappiamo realmente in quale periodo storico visse realmente Abramo. Ci si potrebbe domandare: Abramo è solo un archetipo narrativo? Per l’esegesi moderna pare di sì… Ovvero, un’allegoria sull’uomo di fede che deve affidarsi a Dio, rinunciando ai propri idoli, rielaborata da qualche mito ancestrale. Ma c’è un rischio di fondo nel vedere “archetipi narrativi” come ragioni ultime che giustifichino la credenza in personaggi associati al reale, siano essi pseudo-storici, mitici o leggendari. Con questo tipo di interpretazioni si rischia di annulla la storia stessa, e si riduce il personaggio di Abramo a qualcosa di del tutto immaginario: un mito o un espediente narrativo, a cui ognuno è libero di appiccare la propria interpretazione. Un’altra ipotesi è che sia Mosé l’autore del testo. Mosè potrebbe aver ricevuto − per rivelazione − da Dio in persona la certezza storica di Abramo e delle che in tempi remoti portarono avanti la fede nell’Unico Dio in un mondo eufemisticamente barbarico e pagano, dove i Figli di Dio erano ormai del tutto o quasi estinti. Questo renderebbe Mosè, come lasciato intendere anche da “Genesi Biblica“, davvero l’autore del Pentateuco, come stabilito dalla Pontificia Commissione Biblica riguardo l’Autenticità Mosaica del Pentateuco. In ogni caso, il Magistero e la Tradizione pongono Abramo come nuovo padre della fede; in lui si preparerà una stirpe, quella ebraica, che avrà il compito di accogliere il Messia per tutto il mondo. Tutto l’Antico Testamento è, pertanto, un’attesa messianica che diventa una promessa vera e propria con la storia di re Davide. [open] [close]

L’arrivo di Gesù e il Suo sacrificio

Giunto il momento opportuno, con l’Impero Romano e il diritto romano, oltre ad un linguaggio comune, quello della , si crearono le premesse necessarie per la manifestazione del Figlio di Dio. La storia la sappiamo bene tutti quanti, il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi (). La vita di Cristo è il soprannaturale che irrompe nella storia e la cambia per sempre. Non siamo più figli degli uomini, creature di Dio generate dal peccato di Adamo, ma Gesù ci acquista con il Suo Sacrificio di sangue e carne per renderci figli adottivi di Dio per mezzo del battesimo. Nasce la Chiesa che ha il compito di amministrare i Sacramenti, per prepararci alla in vista di due tappe importanti: il Giudizio Universale: il mondo dovrà essere posto davanti la più importante delle scelte: se unirsi definitivamente a Cristo, in una nuova creazione, o se rifiutare Dio Onnipotente (); e la Resurrezione della carne per cancellare per sempre le tare/ferite del peccato originale e dare inizio a cieli nuovi e terra nuova, in un mondo dove non ci sarà più alcun spazio per la prevaricazione (), come simbolicamente profetizzato dal profeta Isaia. [open] [close]

Conclusione

La storia della salvezza adesso ci appare nettamente più chiara, in quanto grazie a don Guido riusciamo a collocare alcuni elementi che fino a non molto tempo fa risultavano incomprensibili e/o difficili da ordinare con quanto conosciamo. Inoltre, appare più chiaro anche perché la Chiesa ha trasmesso alcune verità di fede riguardo le origini e/o la Fine dei Tempi in un dato modo. Un esempio tra tutti è quello del Giudizio Universale: perché è necessario prima il Giudizio e solamente poi la Resurrezione della carne? Se ci pensate bene, la ragione adesso appare ovvia se ci si rende conto della necessità che prima l’umanità scopra la sua natura ferita per colpa dell’ibridazione compiuta da Adamo e solamente poi, in piena consapevolezza, richieda a Dio quello che solo Lui può fare: donarci una natura nuova, libera dalle conseguenze del peccato del primo uomo. 🙂