Bibbia VS Lutero

Un’idea di Cristianesimo smentita dalla verità del peccato di Adamo

Una replica che oggigiorno si può affrontare con il mondo protestante è la questione del peccato originale e la sua corrispondenza rispetto ai contenuti della Sacra Scrittura.

La concezione del “peccato originale” è un’invenzione cattolica! ~ Un protestante preso a caso

Naturalmente parliamo in modo generico di Protestantesimo, in quale è diviso in molte sette e confessioni diverse. La dottrina del peccato originale, dunque di una caduta dell’umanità, così come si è strutturata nella Chiesa cattolica, appare ad alcuni di loro come “” anche se non è così: «Ecco, nella colpa sono stato generato, nel peccato mi ha concepito mia madre» (Salmo 51, 7). Dunque, dal punto di vista di un protestane potrebbe trattarsi di una speculazione cattolica, come alcuni credono anche per l’Immacolata Concezione o altri dogmi della Chiesa. In realtà Martin Lutero elaborò la sua cosiddetta “riforma” mantenendo l’idea che Adamo aveva commesso un peccato originale, ma con la convinzione che tale colpa ci avesse resi impossibilitati a compiere il bene. Dunque subentrò l’idea, dagli scritti di Paolo, che ci si potesse salvare per mezzo della sola fede, senza opere o buoni azioni. Il problema di Martin Lutero era indubbiamente psicologico, dovuto a …

Naturalmente l’aver scoperto che le conseguenze del peccato originale sono una che ci rende feriti nella nostra natura ma niente affatto irrecuperabili, fa emergere una grande verità: l’intera dottrina protestante è pressoché basata sul niente. Ossia, fuffa!

L’errore del Sola Scriptura

Il problema di fondo è legato al cosiddetto “Sola Scriptura”: credere che soltanto la Bibbia possa e debba essere la regola ultima della fede e della pratica del cristiano.

Si tratta di un’altra convinzione non riscontrabile, dal momento che sussistono diverse sette e confessioni in seno al Protestantesimo. Infatti senza una continuità apostolica che garantisca delle chiavi di letture valide per tutti, si finisce per leggere nella Bibbia quello che più si desidera. Si va dunque da confessioni religiose e diramazioni settarie degenerate nel o nel , o addirittura nella . Non a caso la nasce in ambiente protestante nel XVIII secolo. Si noti che ciò che unisce tutte queste interpretazioni della Sacra Scrittura è l’autoreferenzialismo opposto dell’universalità della Chiesa: la comunità cristiana. Non c’è quindi da stupirsi se fuori dal Cattolicesimo proliferano le più disparate interpretazioni bibliche, incluse quelle in chiave extraterrestre o fantascientifica.

L’origine del Vangelo

Il Vangelo nasce in seguito alle prime comunità cristiane, dunque dopo la formazione della Chiesa, quando si desiderò mettere per iscritto la storia e gli insegnamenti dei primi cristiani. Non a caso Gesù non comandò mai di scrivere un Nuovo Testamento, ma lasciò solo disposizioni riguardo l’insegnamento, la predicazione, l’ammaestramento, la parola di Dio (). Pertanto non è possibile concepire la Sacra Scrittura come qualcosa di indipendente da un .

Tuttavia in si ribadisce che chiunque predicherà un Vangelo diverso, fosse pure un angelo, dovrà essere considerato anatema. Ora essendo il concetto di Sola Scriptura una cosa che non trova riscontro con il Cristianesimo precedente a Lutero, in tutte le confessioni con una continuità apostolica, se ne può dedurre che ad essere anatema è proprio il fondatore del Protestantesimo. Del resto per un protestante la Chiesa di Roma è la Grande Babilonia descritta in Apocalisse. Inutile negarlo, posizioni neutrali rispetto a questo argomento non sussistono se si rimane intellettualmente onesti… o almeno cristiani!

Gnosi o relazione?

Cosa ci salva? La questione è sempre la medesima: l’umanità si salva amando le persone, non amando l’umanità. È l’amore personale che salva l’uomo. Amando Dio e, come conseguenza, i Suoi figli si esercita la vera carità cristiana. Questo è il pensiero della Chiesa che non pone precetti o concetti astratti, scritti o meno in un libro sacro, al di sopra di tutto.

Trattandosi di una relazione, analoga a quella di due sposi che con gli anni imparano a conoscersi e amarsi sempre più, la Chiesa cresce e si sviluppa nel continuo approfondimento della sua relazione con Dio. Questo modo di vivere il Cristianesimo è stato sempre presente dall’inizio, come quando Pietro (il primo pontefice) considerò parola di Dio le lettere di Paolo di Tarso (). Conseguentemente, già ai tempi degli apostoli esisteva quello che noi oggi definiamo “Magistero”.

Vi sono ancora molte altre cose compiute da Gesù, che, se fossero scritte una per una, penso che il mondo stesso non basterebbe a contenere i libri che si dovrebbero scrivere. ~ Giovanni 21, 25

È la stessa Scrittura ad ammettere che non è esaustiva, quindi quanto afferma – “Perciò, fratelli, state saldi e mantenete le tradizioni che avete apprese così dalla nostra parola come dalla nostra lettera.” – si riferisce alle verità di fede che procedono attraverso la Tradizione della Chiesa fondata su Pietro (). La verità sta nella Rivelazione, sorretta da tre pilastri: Scrittura, Tradizione e Magistero.

Per eludere il problema le traducono “Tradizione” come “Insegnamento”. Ma “Insegnamento” è subito traducibile con Dottrina. Dunque c’è poco da fare, la Bibbia stessa afferma che la Dottrina Orale (la Tradizione Apostolica) è pari alla Sacra Scrittura.

La Tradizione e la caduta degli Angeli

Il Nuovo Testamento è pieno di esempi in cui si cita una tradizione orale, quella ebraica, che chiarisce ulteriormente il discorso in merito all’errore del Sola Scriptura. Per esempio in Gesù è definito il Nazareno in riferimento alla Tradizione orale. Ancora in Paolo racconta della roccia che seguiva Mosè, mai citata nella Scrittura ma presente nella tradizione del popolo ebraico.

[..] e che gli angeli che non conservarono la loro dignità ma lasciarono la propria dimora, egli li tiene in catene eterne, nelle tenebre, per il giudizio del gran giorno. ~ Giuda 6

Il discorso per chi ha accolto la “Genesi Biblica” si fa interessante quando si cita la storia della caduta angelica, che tranne nei versetti di resta un argomento letteralmente assente in tutto l’Antico Testamento. Invece nel Nuovo, in e , si riporta la vicenda della caduta del popolo angelico, perché considerata parte integrante della Dottrina per merito della Tradizione orale. Naturalmente, piaccia o no, in quel versetto probabilmente si allude al “Libro di Enoch” che approfondisce la questione del capitolo 6 della Genesi riguardo la caduta degli Angeli, quando si unirono alle . Dunque si ritorna all’incipit della caduta così come ci viene descritta da don Guido.

In e Pietro si riferisce alla discesa di Gesù agli , altro elemento assente nel Vangelo, ma ben presente nella Tradizione.

Un momento topico è , le tentazioni nel deserto, quando anche Gesù si confrontò con un approccio sbagliato rispetto la Scrittura da parte di Lucifero. In questo capitolo di Luca viene evidenziato il potere malefico che il primo degli Angeli esercita sul nostro mondo. Ma perché avvenga questo lo possiamo iniziare a comprendere solo se si intuiscono i retroscena della caduta descritta da don Guido. In futuro tenteremo di approfondire la cosa, non temete! 😉

Dalla Tradizione Apostolica… fino al Concilio di Trento!

Ma cosa ne pensavano padri della Chiesa come Agostino? Riassumendo quanto scritto sopra, il canone biblico che ha dato forma al corpo della Bibbia è un risultato ottenuto nel tempo dai e dal resto della comunità cristiana che hanno stabilito quali testi sono ispirati e da considerarsi Parola di Dio, in quanto all’interno della Scrittura non abbiamo indicazioni al riguardo.

Tornando al tema del peccato originale, la Chiesa cattolica ne dava per scontata la corretta interpretazione, elaborata in gran parte sulle lettere di Paolo. Dopo gli sconvolgimenti della rivoluzione protestante la Chiesa fu costretta a sancire i punti fermi sul peccato di Adamo e le sue conseguenze per arginare gli errori del Protestantesimo. Tale Dottrina fu sintetizzata nel Concilio di Trento (Concilio di Trento, sessione V, decreto sul peccato originale, canone 1, pag. 9).

Conclusione

Nonostante alcune terminologie legate al peccato di Adamo siano apparentemente non bibliche, esse sono frutto sia di una Tradizione orale – tenuta in considerazione dagli ebrei e dai primi cristiani – che da uno studio della Sacra Scrittura che adesso, grazie alla comprensione del peccato originale quale tara genetica, sappiamo corrispondere perfettamente agli . La famosa promessa pronunciata da Gesù Cristo – “[…] le porte dell’inferno non prevarranno contro di lei” () – risulta più vera che mai. 🙂 E questo, in pratica, demolisce in modo definitivo l’errore dottrinale del Protestantesimo. Ciò ridimensiona fortemente Lutero, come uomo che quasi o nulla sapeva del peccato originale. L’intero Protestantesimo poggia su di una interpretazione della Scrittura ormai sia facile da smentire che incompatibile con la Verità.