Se la Genesi mosaica non fosse un mito?

Il libro sacro più importante dell’Antico Testamento è indubbiamente quello della Genesi mosaica. Chiamata così perché la tradizione, cattolica e non, attribuisce l’opera al profeta Mosè. Tramandata per secoli, si ritiene sia stata redatta nel VI-V secolo a.C. in Giudea, sotto l’influenza di diversi racconti mitologici, come quelli che il popolo ebraico ebbe modo di apprendere durante l’Esilio di Babilonia. Come diretta conseguenza, in molti casi si tende a ridurre i primi capitoli della Genesi mosaica a racconti puramente simbolici, che spiegano il concetto della trasgressione dei primi uomini, annullando, così, il valore storico che un tempo si attribuiva all’opera. Cioè svuotandola di un valore reale, come realmente accaduto e non necessariamente allegorico, riducendola a un mito. Naturalmente «mito» come sinonimo di favola o leggenda, secondo l’accezione moderna, in quanto nel pensiero antico i miti erano da prendersi molto sul serio.

Ma è davvero così? La Genesi è solo un mito come un altro?

Un mito copiato dai Babilonesi?

Semplificando al massimo, esistono principalmente due motivi che hanno portato alcuni biblisti e studiosi a considerare il libro della Genesi mosaica, almeno nei suoi primi capitoli, come un mito ispirato alla tradizione babilonese:

1. Il primo che molti temi della Genesi, come della creazione della prima coppia umana, il serpente, dell’Albero della Vita, la storia di Noè, dei Giganti, del diluvio, dell’arca, della colomba, ect., li ritroviamo anche nelle epopee sumere e di altre culture orientali.
2. Il secondo che, se le epopee sono state composte nel secondo e terzo millennio avanti Cristo, mentre la Genesi è stata scritta nel primo millennio, sarebbe l’autore della Genesi ad essersi ispirato a quelle. Alla base di queste deduzioni ci stanno quindi le datazioni: da un lato la Genesi, che viene attribuita ad autori del primo millennio avanti Cristo, dall’altro i ‘miti’ con temi simili, che risalgono a tempi molti più antichi. Tenendo in considerazione solo questi due fattori, se ne deduce che pure la Genesi mosaica sia un mito.

Le analogie tra il libro della Genesi e i miti babilonesi portarono, nel XIX secolo, in pieno positivismo, il teologo biblista tedesco Julius Wellhausen (1844 – 1918) e altri studiosi a ipotizzare che gli autori della Genesi risalirebbero al regno di Davide e di Salomone (ca. 900 a.C.). In pratica, secondo Wellhausen gli autori della Genesi crearono racconti di stampo politico per risanare le divisioni fra gli Israeliti e dare a tutto il popolo un senso d’identità nazionale. Questa teoria diventò per molti il nuovo paradigma per lo studio del .

Tuttavia, non esistono solo i miti babilonesi e quelli orientali. Si possono notare altrettante analogie con tutti i miti del mondo che raccontano delle origini della terra e dell’umanità. Dai miti norreni fino a quelli amerindi, ricorrono moltissimi elementi del racconto della : il paradiso terrestre, la prima coppia umana creata da Dio o dagli Dèi, il serpente, l’albero, la caduta o trasgressione, la stirpe dei Giganti, un diluvio, ect. Capire questo è sufficiente per cambiare prospettiva, ribaltando il discorso, perché se ne trae come ogni mito delle origini appaia, piaccia o no, come frutto di una reminiscenza o di qualcosa di anteriore che accomunerebbe tutte le cosmogonie esistenti. Ma com’è possibile? La storia dell’umanità, almeno fin dove la conosciamo noi, sembrerebbe escludere anche quest’ultima ipotesi. Le antiche civiltà hanno avuto percorsi separati non solo dalle immense distanze geografiche, ma soprattutto dal tempo. Molte civiltà, insieme ai loro miti, furono troppo distanti per ritenerle capaci di influenzare la cultura delle civiltà sviluppatesi nell’età dei metalli attorno al Mar Mediterraneo. Nonostante ciò gli elementi in comune tra le varie storie protologiche sembrano suggerire una spiegazione completamente diversa dalle precedenti.

La Genesi per la Chiesa cattolica

Come già asserito sopra, per la tradizione della Chiesa cattolica, così come per quella ebraica, l’autore è il profeta Mosè. Questo però non è il pensiero univoco del mondo cattolico, perché a livello storiografico molti studiosi cattolici, anch’essi profondamente influenzati dalla teoria wellhauseniana, hanno offerto altre ricostruzioni, negando l’autenticità mosaica del Pentateuco. E tuttora esistono diverse correnti di pensiero anche tra i biblisti cattolici. In ogni caso il Magistero della Chiesa, dal Concilio di Trento in poi, riafferma con forza l’autenticità mosaica del Pentateuco. “La Pontificia Commissione Biblica – L’autenticità  mosaica del Pentateuco” sostiene chiaramente, senza lasciare spazio a fraintendimenti, che non si può credere che il Pentateuco non abbia Mosè per autore. Non c’è scampo, questo punto è fondamentale nella fede cattolica. O così dovrebbe essere. Il medesimo testo, con grande apertura, ammette anche la possibilità che Mosè nella redazione della sua opera abbia fatto uso di fonti, scritte e non, così come in un decorso lungo di secoli siano sopraggiunte alcune modificazioni del testo, a patto che le si consideri permesse dalla Provvidenza per ragioni assai più ampie di quelle che noi possiamo immaginare da un punto di vista prettamente accademico o umano.

Tuttavia non bisogna fare l’errore di credere che per il Magistero della Chiesa cattolica siano legittimate interpretazioni fondamentaliste, cioè che prendono il testo alla lettera, ma sono solamente garantiti i punti necessari per una lettura del libro della Genesi in accordo con i principali dogmi cattolici, la cui formulazione è pressoché dovuta alle verità evangeliche. Dunque da Gesù stesso.

L’autore della Genesi secondo Gesù

Nel Vangelo di Matteo, in , troviamo una interessante diatriba tra Gesù e i suoi interlocutori riguardo all’adulterio. Gesù affronta, senza mezzi termini, una delle sue discussioni più importanti riguardo la possibilità del ripudiare la propria sposa o moglie, cosa ammessa nella legge di Mosè. Per spiegare ai farisei e agli altri ascoltatori la finalità più alta e spirituale di quello che diverrà il sacramento matrimonio non soltanto Gesù cita la creazione dell’uomo e della donna dal libro della Genesi mosaica – «[…] l’uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie e i due saranno una carne sola» –, ma riconferma anche il suo autore:

Sarebbe proprio quest’affermazione di Gesù, in quante parte della Rivelazione del Nuovo Testamento, a non ammettere dubbi riguardo l’autore del Pentateuco. Quello che “ha permesso” il ripudio, cioè che ha scritto tale legge, è proprio Mosè. Cristianamente parlando, né si può pensare che Gesù affermò il falso per non scioccare i farisei, tant’è vero che erano già sconvolti dall’autorevolezza con cui Gesù metteva in discussione cose ben più delicate di questa, come quando asseriva la sua somiglianza con Dio Padre, né che fosse malinformato. Dunque non è possibile credere, sempre rimanendo in una prospettiva di fede, che Gesù abbia parlato di Mosè come autore delle Genesi mosaica e di tutto il Pentateuco solo per paura di non creare attriti, quando non si faceva affatto problemi nello scandalizzare i suoi interlocutori su questioni assai più importanti.

Secondo la rivelazione data a don Guido Bortoluzzi

Disse la Madonna a don Guido:

È una rivelazione come a Mosè.

La forza di questa affermazione sull’autore del libro della Genesi mosaica è il punto nevralgico del discorso, perché ci ricorda che i primi capitoli libro della Genesi sono anzitutto una Rivelazione: un testo divinamente ispirato che sarà anche nel corso dei millenni divenuto sempre più misterioso e difficile da interpretare, ma che nella sostanza narra qualcosa di realmente accaduto. Il suo linguaggio ermetico lo ha reso incomprensibile ai più, lasciandoci soltanto le certezze offerte dal della Chiesa e dalla comunità cristiana, che ne hanno definito i contenuti storici proprio per evitare interpretazioni sbagliate del testo. Infatti senza delle chiavi di lettura ben precise la Genesi mosaica può benissimo essere interpretata nei modi più disparati: dalle interpretazione gnostiche, se non addirittura sataniche, fino agli errori di Lutero e di gran parte degli eretici di questi ultimi duemila anni di Cristianesimo.

Nel momento in cui le domande esistenziali su Dio e sulle origini dell’Uomo sono divenute più pressanti e complesse grazie al progresso scientifico e all’evoluzione del pensiero umano, il Signore, nel momento più opportuno, ha concesso a don Guido, tra il 1968 e il 1974, otto rivelazioni sulle origini della Terra e dell’Uomo. In “Genesi Biblica: Nuova luce sull’origine dell’uomo e sul peccato originale“, il testo dove don Guido racconta la storia della Terra e della prima famiglia, Dio non soltanto spiega la creazione della Terra, d’ogni specie animale e dell’Uomo, ma in cosa consiste la propagazione del peccato originale commesso da Adamo, il primo Uomo. Viene finalmente offerta una spiegazione esaustiva che soddisfa sia sul piano teologico che su quello scientifico. Questo perché solamente Dio poteva svelare i segreti delle origini dell’umanità e della conseguente caduta su di un piano spirituale, ma anche psicofisico di tutti i discenti di Adamo. Infatti la creazione mediata semplicemente supera di molto sia l’evoluzionismo biologico che il creazionismo puro.

Così risponderà il Signore a don Guido:

QUESTA È UNA RIVELAZIONE, UNA VISIONE REALISTICA DELLE COSE, RACCONTATE E NON, NEL LIBRO CHE TIENI IN MANO. […] IO SONO. TI INSEGNO A LEGGERE E INTERPRETARE QUEL LIBRO.

Così, anche questa volta, non è l’uomo ha risolvere il mistero, ma è il soprannaturale che irrompe nella storia e che ci riporta a Dio, confermando le verità di fede più importanti della Creazione mosaica: la creazione dell’Universo, la creazione della vita , la prima coppia umana, la formazione della prima donna dal primo uomo; l’unità del genere umano e l’esistenza del peccato originale, che solo il primo uomo poteva commettere, e l’esistenza di Satana.

Quindi le somiglianze tra le varie tradizioni religiose di tutte le civiltà del mondo non si assomigliano senza un motivo, ma perché Dio è sempre intervenuto nella storia per rivelare agli uomini la verità. Questo Dio Padre dice a don Guido, perché il Signore indiscusso della Storia è il Figlio Dio.

Conclusione

Dunque la Genesi mosaica non è un mito. Prima di tutto lo stesso Gesù attribuisce a Mosè la paternità del Pentateuco. Secondariamente, sono davvero troppe le analogie presenti in gran parte delle cosmogonie di ogni civiltà del mondo per ritenere che non vi sia una verità comune per tutte le tradizioni religiose. Ma nemmeno è possibile, attraverso la Genesi mosaica e/o per mezzo della scienza svelare gli enigmi sulle nostre origini, come ad esempio il mistero sulla natura compromessa o ferita della specie umana – il peccato originale. Soltanto “Genesi Biblica: Nuova luce sull’origine dell’uomo e sul peccato originale“ di don Guido Bortoluzzi, in quanto rivelazione di Dio, riesce a spiegare in modo esaustivo come andarono le cose agli albori dell’umanità, riconfermando la fede cattolica e rispondendo alla Scienza. Ma, ancora più importante, offrendo a noi tutti un racconto che ci svela in profondità perché per l’uomo è così difficile entrare in relazione con Dio.