Concordanze tra la scrittura cinese e la Genesi biblica, III parte

Il peccato originale nei caratteri cinesi

Continua l’elenco di alcuni caratteri nei quali si possono trovare tracce dei racconti della Genesi. Dopo la creazione dell’uomo e della donna, vediamo alcuni caratteri che hanno a che fare con la parola “peccato“, come riferimento al peccato originale. [open] [close]

Il peccato « fra gli uomini »

Partiamo da un carattere comune, fratello maggiore: [open] [close] 兄 xiōng [open] [close] Esiste un altro carattere per fratello maggiore, ma questo è quello che ci interessa. Questo carattere definisce il fratello maggiore come colui che in famiglia può parlare, infatti lo rappresenta come una bocca sulle gambe. La pronuncia è quella indicata in pinyin. La stessa pronuncia ha un altro carattere (sia nella versione semplificata che in quella tradizionale) proprio perché di chiara derivazione dal primo: [open] [close] 凶/兇 xiōng [open] [close] Che vuol dire questo secondo carattere? Esso significa assassino, o violento, o crudele. Il fatto che la parola assassino derivi da fratello maggiore fa chiaramente pensare a Caino. Non è chiaro il modo in cui, per passare da un significato all’altro, il carattere abbia subito quella trasformazione. L’apertura della bocca/testa potrebbe indicare l’essere andato fuori di sé, ma resta ancora misterioso il segno che è al suo interno. Qualcuno pensa di aver trovato la soluzione ed è abbastanza convincente:

“Ecco, tu mi scacci oggi da questo suolo e io mi dovrò nascondere lontano da te; sarò ramingo e fuggiasco sulla terra e chiunque mi incontrerà mi potrà uccidere». Ma il Signore gli disse: «Però chiunque ucciderà Caino subirà la vendetta sette volte!». Il Signore impose a Caino un segno, perché non lo colpisse chiunque l’avesse incontrato. Dio mette un segno su Caino affinché chiunque sappia che se ucciderà Caino sarà punito sette volte. ~ Genesi 4, 14-15

In realtà in cinese il segno per sette è il seguente: 七 qi. [open] [close]

Il peccato di « ibridazione »

[open] [close] 混血 hùnxuè [open] [close] Questo carattere vuol dire ibrido ed è formato da hùn 混 che vuol dire miscuglio, mischiare e da xuè che vuol dire sangue, quindi sangue misto. Il carattere per miscuglio, a sua volta, è formato dalle tre gocce a sinistra, cioè acqua, liquido, e dal carattere 昆 kūn che, di nuovo, vuol dire fratello maggiore. Al fratello maggiore si uniscono le tre gocce d’acqua per indicare il miscuglio. Il carattere di fratello maggiore, a sua volta, è composto dal sole in alto e dai due segni 比 bi che indicano la comparazione e anche la competizione. Quindi ibrido in questo carattere cinese viene rappresentato come il sangue misto nel fratello maggiore che è in competizione. Questo può ben attagliarsi a Caino, ma in qualche modo anche al seguente passaggio biblico:

[…] i figli di Dio videro che le figlie degli uomini erano belle e ne presero per mogli quante ne vollero. Allora il Signore disse: «Il mio spirito non resterà sempre nell’uomo, perché egli è carne e la sua vita sarà di centoventi anni». ~ Genesi 4, 2-3

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Eroi nati dal peccato

Il seguente carattere: [open] [close] 聖雄／圣雄 shèngxióng [open] [close] vuol dire saggio o eroe. Il carattere a sinistra è formato dal segno per orecchio (in alto a sinistra) e dal segno di bocca (in alto a destra) sotto c’è il segno di Wang che vuol dire imperatore, colui che governa i tre elementi dell’esistenza: mare, terra e cielo e che sa ascoltare e parlare. Il carattere a destra è diviso in due parti: la parte di destra indica un uccello a coda corta, 隹 zhui, un essere piccolo, e la parte di sinistra indica una copertura e, sotto la copertura, il segno del segreto, 厶, si. Quindi degli esseri piccoli si sono accoppiati in segreto (con i figli di Dio) e hanno prodotto degli eroi:

C’erano sulla terra i giganti a quei tempi – e anche dopo – quando i figli di Dio si univano alle figlie degli uomini e queste partorivano loro dei figli: sono questi gli eroi dell’antichità, uomini famosi. ~ Genesi 6, 4

Il verso successivo dice quale era il significato spirituale di questa ibridazione:

Il Signore vide che la malvagità degli uomini era grande sulla terra e che ogni intimo intento del loro cuore non era altro che male, sempre. ~ Genesi 6, 5

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Noè e il Diluvio

In che senso? 惡德／恶德 èdé [open] [close] Il secondo carattere – dé – indica la virtù: a sinistra c’è il radicale per passo in avanti, 彳chi, ma vi si può vedere un uomo, raddoppiato (doppio segno in alto, quindi una moltitudine di uomini). Lo stesso carattere a destra mostra il segno 十 shi, dieci, perfezione, completezza. Completezza di chi? Sotto lo shi abbiamo il segno della rete, 网/罒 wǎn, quindi completezza di tutta la rete degli uomini: tutti gli uomini sono completi quando hanno un cuore solo: 一 uno, yi , e 心 xin, cuore。Il carattere che precede quello della virtù, nella forma tradizionale, ci mostra in alto 亞 ya, che vuol dire secondo, o Asia, in questo caso secondo. Cosa è secondo? Il cuore che sta sotto: la doppiezza, un secondo cuore, un cuore nascosto, che sta sotto. La parola èdé, 惡德,infatti, vuol dire malvagità. Allora:

Il Signore disse: «Cancellerò dalla faccia della terra l’uomo che ho creato e, con l’uomo, anche il bestiame e i rettili e gli uccelli del cielo, perché sono pentito di averli fatti». ~ Genesi 6, 7

Questo carattere vuol dire diluvio: [open] [close] 洪 hóng [open] [close] A sinistra ci sono le gocce che identificano l’acqua, a destra in alto c’è 共 gòng, che significa tutto, la totalità: il diluvio distruggerà tutto. E tuttavia questo stesso carattere che vuol dire tutto, ha in sé, sotto, il carattere 八 bā che vuol dire otto:

Ma Noè trovò grazia agli occhi del Signore. ~ Genesi 6, 8

Come abbiamo visto nel primo articolo, il carattere 船 chuan, grande barca, identifica la barca, a sinistra e otto bocche da sfamare a destra: Noè, sua moglie, Sem, Cam, Jafet e le loro mogli. Il nome Noè, in Cina è attestato da molto tempo prima dell’arrivo degli occidentali, prima quindi delle possibili influenze religiose dell’occidente. È formato da due caratteri, uno dei quali, il secondo, può avere due significati: 諾亞／诺亚 Nuòyà Il primo carattere, nella sua forma tradizionale, mostra i seguenti elementi: il radicale 讠/訁yán, parola – il radicale 艹 cǎo, erba – il piě, alito vitale, la terra – 一 yī e la bocca 口 kou: la bocca (di Dio) dirà parole per togliere la maledizione originaria del lavoro agricolo e restaurare la vita. Tutti questi elementi hanno un significato, il significato è promessa. I secondo carattere, 亞 yà, può significare due cose in cinese: secondo/a oppure Asia, in entrambi i casi il nome Nuòyà in cinese è pertinente con il racconto biblico, Noè significa 1. La seconda promessa oppure La promessa dell’Asia. Per quanto riguarda il secondo significato potrebbe essere ricollegato a una leggenda, il racconto della Genesi dice:

Noè visse, dopo il diluvio, trecentocinquanta anni. L’intera vita di Noè fu di novecentocinquanta anni; poi morì. ~ Genesi 9, 28-29

Il racconto parte da qui: la Bibbia ci narra la vita di Noè fino a quando aveva seicento anni, poi dice che ne vive altri trecentocinquanta, ma di questi niente ci dice. Cosa ha fatto? [open] [close]

Noè andò in Cina?

Secondo la leggenda Noè sarebbe andato nel territorio cinese, da qui la Promessa dell’Asia, e sarebbe addirittura stato all’origine della scrittura cinese, da qui la composizione degli elementi che compongono il suo nome in modo così accurato. Fine del diluvio: nel cielo appare un segno, come promessa di Dio, questo: 霓 ní, in alto c’è il radicale per pioggia, 雨 yù, e il basso 兒／儿 , ér, figlio/a. Questo carattere però ha anche il significato di ‘parte finale’, la parola intera significa arcobaleno, quindi: la fine della pioggia, del diluvio. Tralasciamo la parte finale della genesi, con la vicenda di Babele, della costruzione della torre e della confusione delle lingue che ci riserviamo di vedere in un altro momento. Descriviamo però un ultimo carattere, particolarmente importante che troviamo molte volte: il carattere per giustizia. Questo carattere è spesso associato con il sacrificio: [open] [close] 義/义 Yì, giustizia [open] [close] il radicale in alto indica un ovino, 羊 yáng, il carattere in basso indica io, 我 wǒ . La parola io però è composta da due radicali uniti insieme: il radicale per mano, 手 shǒu, e il radicale per lancia, spada, 戈 , gē. Infatti la parola io indica che io sono colui che impugna la spada per difendere i propri diritti. In questo caso l’intero carattere per giustizia, indica che la giustizia viene realizzata quando uccido un ovino, un agnello, con la spada, in segno di sacrificio a Dio: la giustizia è intesa come dare a Dio ciò che Gli spetta: il sacrificio,